“Основы иудаизма”, рав Йона Левин – видеоуроки

Рав Иона Левин

6 адар-I 5796 г.

Рав Иона Левин

11 кислева 5796 г.

Рав Иона Левин

5 кислева 5776

Примирение природного и надприродного

“Суметь разделить “буйные силы” в душе человека на пригодные для святости и на подлежащие уничтожению, подобно церемонии в Храме с двумя козлами, – в этом смысл Судного Дня.”

Приближается Йом Кипур (Судный День).
После того, как в Рош ѓа-Шана (Еврейский Новый Год) в соответствии с тем, как нас учит нас еврейская традиция, все живущие проходят перед Всевышним словно овцы один за другим, перечисляя содеянного каждым перед собой, в Йом Кипур наступает время, когда человек исправляет себя.
Великий день, когда каждый исправляет себя, совершая тшуву (возвращения, раскаяние) очищая себя от всех прегрешений, которые совершил в прошедшем году, готовя себя к вступлению в новый год.
В то время, когда существовал Храм, центральным служением в этот день было служение первосвященника, ключевым моментом которого была церемония, когда брали двух козлов отпущения, выводили их во двор Храма, принося одного из них в жертву на жертвеннике, а второго уводили в пустыню.
В чем же смысл этой церемонии, кажущейся странной с первого взгляда?
Козел символизирует те буйные силы, которые существуют в душе человека – ведь в наших душах есть источники необузданных страстей и диких порывов, которые и символизирует образ козла.
Являются ли эти силы, существующие в душе человека, изначально негодными? Или существует возможность освятить и их тоже в какой-то мере?
Можно сказать, что существует возможность разделить между ними – часть буйных порывов и устремлений, находящихся в нашей душе, пригодны для приношения на жертвеннике и могут “быть задействованы” для работы во Имя Небес, тогда, как от другой части необходимо избавиться, отправляя ее в пустыню.
В возможности различать между этими двумя “буйными” устремлениями и заложена основа искупления грехов. Это и есть то, что мы призваны сделать в Судный День, Йом Кипур, – понять, что мы должны аннулировать, а что – ни в коем случае не уничтожать, а преобразовать, поднимая до уровня святости.
Шана Това и полное искупление нам и всем живущим!

Рав Шерки о значении трубления в шофар в Рош hа-Шана

Кризисы тоже часть общего намерения Того, Кто Сотворил Мир.

«Международный Центр Потомков Ноаха» организует специальное мероприятие – «Курс лидеров и руководителей общин Бней Ноах».

Продолжительность курса – месяц, место проведение – Иерусалим (Старый Город), время проведения – ноябрь 2015 года.

Цель курса – интенсивная учеба основ иудаизма и законов ноахизма, познавательные экскурсии по Земле Израиля, семинары, рассматривающие актуальные вопросы движения Бней Ноах и построения общин ноахидов в разных странах.

Проживание и учеба будут проходить в эксклюзивном месте – «Сефардский Бейт-Мидраш», расположенный в Старом Городе, Иерусалим, при попечительстве и сопровождению «Брит Олам».

Ориентировочная стоимость участия – 1100 евро, включающая проживание, питание и учебу. Стоимость курса не включает стоимость билета.

Курс будет проводиться на английском языке и адресован Бней Ноах из разных стран.

Запись – http://noahideworldcenter.org/wp_en/announcing-brit-olam-leadership-study-trip/

В Шавуот Тора не была дана полностью, – на самом деле, дарование Торы не прекращается из поколения в поколение. Но в тот великий день были даны Десять заповедей, представляющих собой корень всех вообще заповедей – которых, как известно, 613.

Шавуот – это праздник Дарования Торы.

В Шавуот Тора не была дана полностью, – на самом деле, дарование Торы не прекращается из поколения в поколение. Но в тот великий день были даны Десять заповедей, представляющих собой корень всех вообще заповедей – которых, как известно, 613.

Было бы очень подходяще, если бы число букв, которыми записаны Десять Заповедей составляло 613, – однако, что поделать, это не так. Число букв там – 620. Похоже, что не достаточно 613 заповедей, и необходимы еще 7. И что это за 7 заповедей? Конечно, это те заповеди, которые были заповеданы Бней Ноах.

Эта деталь должна нас научить важной вещи. Тора не может быть дана Израилю, если в ней нет универсального аспекта, который выражается в данном случае, семью последними буквами десяти заповедей. И каковы же эти последние семь букв? Это слова: “Ашер ле-рееха” («что у ближнего твоего»).  Эти буквы, приглашают нас к братству со всем человечеством.

И это чудо иврита, что 620 – это также гематрия слова кетер («корона»). У Всевышнего как бы есть корона, символизирующая Его царство. Но Он царствует над  миром только когда Бней Ноах присоединяются и слушают Его голос. 613 и еще 7 – всего шестьсот двадцать.

В истории Торы мы также видим, что она не могла быть дарована, прежде чем у горы Синай появился, по крайней мере, один представитель народов мира, и это Итро, тесть Моисея, который пришел от имени всего человечества принять участие в великом событии Дарования Торы.

И неслучайно в праздник Шавуот мы читаем книгу Рут, описывающую как одна замечательная женщина из далекого народа, из Моава, присоединяется к народу Израиля.

Мидраши которые передают нам от имени Устной Торы, что Всевышний обошел все народы мира и предлагал им Тору, а они не приняли, и только народ Израиля согласился принять Тору. Сам факт того, что евреи составили такой мидраш, – свидетельствует о том, что народ Израиля вовсе не ищет первородства, но лишь так получилось исторически, что он на Синае согласился получить Тору, а другие народы мира в то время не согласились.

Возникает вопрос, почему же они не согласились, ведь в десяти заповедях сформулированы понятные всем и ясные принципы жизни: “не убивай”, “не прелюбодействуй”, “не кради”.  Это вещи, которые правильны и хороши для каждого человека в мире. Так почему же народы мира не захотели тогда принять Тору?

Конечно, среди народов мира были люди, которые хотели принять Тору. Но они были меньшинством среди своих народов, и это меньшинство было готово принять Тору и её обязанности в качестве заповедей, а не только в качестве общего морального наставления. Но они были меньшинством и их мнение не нашло своего выражения в те времена, и поэтому от них потом произошли души геров, которые присоединились к народу Израиля (как сказал один самых великих геров в 18 веке, польский аристократ граф Потоцкий, который был связан с Виленским гаоном).

Тора была дана еврейскому народу для того, чтобы он раскрыл путь к Богу для всего человечества. Тот, кто является Бен Ноахом, присоединяется к Торе и еврейской традиции даже и без того, что он становится евреем; и он может реализовать Тору в форме, подходящей для его души. Поэтому в наши дни движение Бней Ноах превращает Шавуот, праздник Дарования Торы, из только еврейского праздника – в праздник для всего мира.

Лекция рава Ионы Левина

Речь рава Шерки на церемонии Дня Памяти (Йом hа-Зикарон)

Интересный взгляд на Песах для народов мира.

Урок рава Ионы Левина

Когда мы входим в темноту мира, в такой мир, в котором нет Божественного Откровения,
но еще осталась о нем память, это время, когда надо приносить свет.

Месяц перед новым годом мы посвящаем размышлениям о том, что можно исправить в нашей жизни.
Рав Шерки говорит о путях раскаяния и его целях.

ГЛАВА 1

МИШНА 1
МИШНА 2-3
МИШНА 3-5
МИШНА 6-7
МИШНА 8-10
МИШНА 11-13
МИШНА 14-16

ГЛАВА 2

МИШНА 1
МИШНА 2-5
МИШНА 6-7
МИШНА 8-9
МИШНА 10
МИШНА 11-13
МИШНА 14-16

ГЛАВА 3

МИШНА 1-3
МИШНА 6-7
МИШНА 8-9
МИШНА 10-12
МИШНА 12
МИШНА 13
МИШНА 14
МИШНА 15
МИШНА 16
МИШНА 17

ГЛАВА 4

МИШНА 1

МИШНА 2

МИШНА 3

МИШНА 4

МИШНА 5

МИШНА 6

МИШНА 7-8

МИШНА 9

МИШНА 10