{"id":382,"date":"2013-01-17T10:33:33","date_gmt":"2013-01-17T10:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/noahideworldcenter.org\/ask\/2013\/01\/17\/le-sar-prince-des-nations\/"},"modified":"2020-02-10T03:27:29","modified_gmt":"2020-02-10T00:27:29","slug":"le-sar-prince-des-nations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brit-olam.com\/ask\/language\/fr\/le-sar-prince-des-nations\/","title":{"rendered":"Le «Sar» (prince) des nations"},"content":{"rendered":"\n

Q: Quid du «sar» (prince) de chaque «nation»?<\/p>\n

R\u00e9ponses du rav Cherki en gras dans le texte <\/strong><\/p>\n

 <\/strong>1) Quid du «sar» (prince) de chaque «nation«\u2026 Et est-ce «nation» (goy), «peuple» (‘am), ou «famille (michpat) de la Terre», d’ailleurs ?\u2026<\/span><\/p>\n

Le «sar» est l’expression de l’identit\u00e9 collective d’un groupe humain donn\u00e9. Quand il s’agit de «michpa’ha», de famille de la Terre, le «sar» est la projection de la volont\u00e9 de Dieu pour telle famille de la Terre \u00e0 travers l’Histoire. Lorsque cette «michpa’ha» se constitue en «goy», c’est-\u00e0-dire en nation en tant qu’entit\u00e9 politique, le «sar» se constitue en tant qu’\u00e9cran entre la divinit\u00e9 et l’homme, contrairement \u00e0 sa situation lorsqu’il s’agit d’une «michpa’ha».<\/strong> Le terme «am», peuple, est interm\u00e9diaire entre les deux.<\/strong> Le mot «am», d\u00e9signe une famille en devenir de nation. De ce point de vue l\u00e0 le «sar» a \u00e9galement son statut interm\u00e9diaire. Il est un ange en devenir d’\u00eatre prince, c’est-\u00e0-dire en devenir d’\u00eatre un sujet d’idol\u00e2trie \u00e9ventuel.<\/strong>
<\/span><\/p>\n

2) Quelle en est la nature\/structure, s(es) fonction(s) et les lois qui r\u00e9gissent son fonctionnement ? <\/span><\/p>\n

Le «sar» est form\u00e9 par une sorte d’interaction du bas envers le haut. Contrairement \u00e0 la providence particuli\u00e8re \u00e0 Isra\u00ebl qui vient de haut en bas, du Cr\u00e9ateur envers Isra\u00ebl, le «sar» est un produit spirituel d’une r\u00e9alit\u00e9 historique. C’est l’Histoire qui a form\u00e9 les «sarim» (pluriel de «sar»). Ils sont au nombre de 70, parce que 70 est le nombre typologique de la multiplicit\u00e9. 70 est 7 fois 10, 7 \u00e9tant le chiffre r\u00e9gissant la nature et 10 le chiffre r\u00e9gissant la perfection. La perfection dans la nature est la multiplicit\u00e9, la quantit\u00e9 qui se traduit en 70.<\/strong>
<\/span><\/p>\n

3) Quelles sont les d\u00e9finitions, pr\u00e9cises, de ces trois notions de groupes humains — «nation» (goy), peuple (‘am), famille (de la Terre) (michpa’hat) — d’apr\u00e8s leur acception h\u00e9bra\u00efque ?<\/p>\n

Nation: entit\u00e9 politique et territoriale.<\/strong><\/p>\n

Peuple: entit\u00e9 politique ind\u00e9pendamment du territoire.<\/strong><\/p>\n

Famille: entit\u00e9 qui n’est pas encore constitu\u00e9e comme \u00eatre politique mais comme un \u00eatre culturel.<\/strong><\/p>\n

4) Et du «Sar» aux individus qu’il «chapote», existe-t-il une possibilit\u00e9 d’interaction ?\u2026 Je veux dire, comme c’est le cas pour l’\u00e2me collective d’Isra\u00ebl, dont les \u00e2mes individuelles peuvent influencer, par les mitsvot, les pri\u00e8res, sur le destin g\u00e9n\u00e9ral du peuple.<\/p>\n

 <\/span><\/div>\n
Il existe une interaction entre le «sar» et les individus qu’il chapeaute. Mais il y a une diff\u00e9rence entre la mani\u00e8re dont l’\u00e2me collective d’Isra\u00ebl r\u00e9git les individus d’Isra\u00ebl c’est pas exactement la m\u00eame chose. Alors que dans l’\u00e2me collective d’Isra\u00ebl, l’individu a une relation essentielle, ontologique, avec son identit\u00e9 collective, de telle sorte que s’il se d\u00e9tache de sa nation il se d\u00e9tache de sa vie, ce que la Thora appelle le «Kar\u00e8te», le retranchement de la nation. Pour ce qui est des nations, l’individualit\u00e9 reste toujours enti\u00e8re. Souvent nous voyons des individus qui, pour pr\u00e9server leur identit\u00e9 humaine et morale, jugent n\u00e9cessaire de se s\u00e9parer de l’identit\u00e9 nationale \u00e0 laquelle ils appartiennent, ce qui souvent, \u00e0 leur m\u00e9rite, est le produit de leur noblesse de caract\u00e8re.<\/strong><\/p>\n
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